HIGHWAY TO HEAVAN

1. Searching for the fast track to Heavan.

2. Answering the meaning of life with evidences.

3. Engaging in self fulfillment through pleasing the Creator of everything,                             

    Allah.

4. Making a testament to inspire others and enlighten them to the truth.

 There is one God. Alone with no partner belong to Him, all sovereignty and praise. He is over all things omnipotent.

zaman pemerintahan dinasti Abassiyyah

Pemerintahan Dinasti Abassiyah adalah berketurunan daripada al-Abbas, bapa saudara Nabi S.A.W. Penubuhan dinasti ini adalah untuk merealisasikan idea keturunan Bani Hasyim yang menganggap tampuk pemerintahan Islam iaitu khalifah lebih layak disandang oleh keluarga Rasul dan sanak-saudaranya. Tetapi idea ini telah dikalahkan di zaman permulaan Islam itu, di mana pemikiran Islam yang sihat menetapkan bahawa khalifah itu adalah milik  kepunyaan seluruh kaum muslimin dan mereka berhak melantik sesiapa sahaja antara kalangan mereka untuk menjadi ketua setelah mendapat sokongan. Tetapi orang-orang parsi yang masih berpegang kepada prinsip hak ketuhanan yang suci, terus berusaha menyebarkan prinsip tersebut sehinggakan mereka berjaya membawa Bani Hasyim ke tampuk pemerintahan(Prof. Dr. A.Syalabi, 2000,4).

     Tahun pemerintahan dinasti Abassiyyah bermula dari tahun 132H hingga tahun 656H iaitu selama 524 tahun. Tempoh sebegitu lama yang dinikmati oleh golongan Abassiyyah ketika memegang tampuk pemerintahan tidak beerti bahawa kekuasaan para khalifahnya sama sejajar. Sebaliknya kekuasaan tersebut adalah berbea-beza yang menyebabkan para pengkaji membahagikan tempoh pemerintahan Abassiyyah itu kepada beberapa period. Tempoh pemerintahan  Abassiyyah itu dibahagikan kepada tiga period yang masing-masing mempunyai cirri-ciri tersendiri berbeza dari yang lain. Sebagai contoh, pada period pertama, kekuasaan berada di tangan khalifah, pada period kedua, kekuasaan hilang dari tangan para khalifah dan pada period ketiga,kekuasaan berada semula ditangan para khalifah tetapi hanya di Baghdad dan kawasan-kawasan di sekitarnya(Prof. Dr. A.Syalabi, 2000,4).

    Rajah diatas menunjukan  sebuah peta dunia  semasa kemuncak zaman pemerintahan dinasti Abassiyyah.

Untuk pengetahuan semua bahawa dinasti kerajaan Abassiyyah merupakan empayar kedua islam yang terbesar selepas kejatuhan pemerintahan dinasti kerajaan Ummaiyyah.     Dinasti ini mula berkuasa pada tahun 750 selepas mereka mengalahkan tentera Umaiyyah semasa dalam medan peperangan. Dinasti ini telah berkembang selama dua kurun tetapi secara perlahan-lahan dinasti ini mengalami kejatuhan dan akhirnya berakhir pada tahun1258 setelah Hulagu Khan iaituseorang panglima tentera Mongol menghancurkan Baghdad

CIRI-CIRI DATANGNYA MALAM

LAILATUL QADAR

Sebagaimana kita ketahui, Allah menurunkan Al Quran dalam bulan Ramadan dan malam turunnya Al Quran itu adalah malam qadar, malam yang penuh keberkatan sebagaimana disampaikan oleh Allah dalam firmannya:

“Sesungguhnya kami telah menurunkan Al Quran pada malam Al Qadar dan tahukah kamu apa yang dimaksud dengan malam kemuliaan (Al Qadar) itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun para malaikat dan Ruh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur semua urusan. Sejahterahlah (malam itu) sampai terbit fajar. “  (QS.Al Qadr ayat 1-5)

Juga diriwayatkan oleh HR Bukhari dari Aisyah,  Rasulullah bersabda:

“Carilah dengan hati-hati sekali malam Al Qadar itu di malam-malam yang ganjil dari puluhan yang  akhir dari Ramadan.”

Dari firman Allah dan hadis tersebut di atas kita mengetahui bahwa malam Lailatul Qadar terjadi dalam bulan Ramadan pada malam-malam ganjil pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Karena tidak ada seorang manusiapun yang mengetahui kapan malam yang nilainya sama dengan seribu bulan itu akan datang, terlebih lagi di negeri kita sering terjadi perbedaan penetapan awal Ramadan yang menyebabkan perbedaan jatuhnya hari-hari ganjil pada sepuluh hari terakhir.

Maka sebaiknya di setiap malam sepuluh hari terakhir itu kita selalu mempersiapkan diri untuk menyambut datangnya malam Lailatul Qadar dengan memperbanyak ibadah, yaitu memperbanyak salat, istighfar, tahlil, tahmid dan ibadah-ibadah lainnya.

Banyak pertanyaan apakah ciri-ciri datangnya malam Lailatul Qadar itu? Tentang ciri-ciri malam Lailatul Qadar banyak ulama yang bebeda pendapat, tetapi berikut ini adalah ciri-ciri datangnya malam Lailatul Qadar yang sering diceramahkan ataupun dituliskan oleh para ulama:

Pertama, orang yang mendapatkan Lailatul Qadar (keberuntungan pahala dari sisi Allah) pada malam itu akan melihat seluruh benda dan makhluk di muka bumi ini bersujud kepada Allah.

Kedua, orang yang mendapatkan Lailatul Qadar (keberuntungan pahala dari sisi Allah) akan melihat semuanya terang benderang walaupun suasananya di tengah malam.

Ketiga, orang yang mendapatkan Lailatul Qadar (keberuntungan pahala dari sisi Allah) itu mendengar salam malaikat dan tutur katanya.

Keempat, orang yang mendapatkan Lailatul Qadar (keberuntungan pahala dari sisi Allah) itu dikabulkan segala doanya.

Dan kelima, orang yang mendapatkan Lailatul Qadar (keberuntungan pahala dari sisi Allah) itu tidak disyaratkan melihat tanda apa-apa.

Karena bulan Ramadan adalah bulan yang utama, bulan yang penuh berkat sebagaimana telah dijanjikan Allah, kiranya akan lebih baik kita memperbanyak ibadah terlebih lagi di sepuluh hari terakhir Ramadan dengan tidak usah mengingat ciri-ciri malam Lailatul Qadar.

(Ditulis berdasarkan referensi Al Qur’an,  Buku Pedoman Puasa, Prof. DR. T.M Hasbi Ash Shiddieqy dan Buku Puasa Ramadan, DR. H. Ridjaluddin F.N; M.Ag).

ILMU YANG BERMANFAAT

Pada 10 Ogos yang lalu, kuliah bagi subjek kembara alam telah menganjurkan aktiviti kembara malam yang diorganisasikan oleh mahasiswa dan mahasiswi itu sendiri. Ini merupakan aktiviti yang pertama yang dilaksanakan oleh mahasiswa dan mahasiswi dengan bimbingan pensyarah-pensyarah. Bagi aktiviti ini, sahabat saya, Akimullah yang telah menjadi pengarah program kembara malam dan juga dibantu oleh sahabat-sahabat saya yang lain.
   Program kembara malam ini telah dilaksanakan pada malam di bulan ramadhan selama satu malam sahaja. Walaupun perlaksanaan aktiviti ini hanya satu malam tetapi kami semua yang mengikuti aktiviti ini telah dapat menimba ilmu dan pengalaman yang sangat bermakna yang tidak mudah untuk semua orang merasainya .
   Tujuan bagi melaksanakan program ini adalah untuk memberi pendekatan mahasiswa dan mahasiswi terhadap alam sekitar. Selama kami mengikuti program tersebut, kami telah diterangkan mengenai kepentingan wisel semasa berada dalam kecemasan sewaktu berada didalam hutan. Selain itu , kami juga turut diajar cara menggunakan "password", cara cabar "password" dan bermacam lagi yang berkenaan dengan penggunaan "password". Taklimat sistem body dan permainan yang akan diadakan juga diterangkan oleh abang dan kakak fasi.
   Setelah itu, kami telah diarahkan untuk bergerak dalam kumpulan untuk mencari tapak perkhemahan. Seterusnya kami bekerjasama dalam kumpulan untuk meyediakan makanan untuk bersahur dengan memasak sendiri setelah segala peralatan seperti mastin,beras,sarbin,ponco dan air mineral diagihkan kepada semua kumpulan. Sewaktu ini lah, pelbagai cabaran menimpa kami, bagi kumpulan saya,tapak perkhemahan kami basah dan sukar untuk menyalakan unggun api untuk memasak. Selain itu saya juga telah tercedera kerana terkena buluh, pada waktu itu rakan kumpulan saya sudah risau melihat keadaan saya kerana darah banyak keluar dari tangan saya yang tercedera. Saya pun suruh lah mereka bertenang,kerana saya ada sedikit pengalaman sebergini. setelah saya basuh luka saya,tidak lama kemudian darah pun berhenti keluar. 
    Sekitar jam 6 pagi, kami diarahkan untuk kemas barang dan berkumpul untuk taklimat terakhir sebelum pulang ke kolej kami. 
    Saya telah mendapat banyak ilmu dan pengalaman setelah mengikuti aktiviti tersebut antaranya kita perlu bekerjasama dalam kumpulan untuk memudahkan kerja,kita perlu banyak bersabar walaupun berada dalam kesusahan, kita perlu memiliki ilmu sebelum melaksanakan sesuatu dan akhir sekali ilmu bukan hanya dapat semasa berada didalam kelas atau kuliah tetapi ilmu kita boleh miliki melalui pelbagai cara...........

                                            

PENGERTIAN RAMADHAN

Perkataan Ramadhan berasal dari kata dasar ‘ra-mim-dal’, yang bererti“panas” atau “panas yang menyengat”. Perkataan ini berkembang sehingga ertinya membawa maksud“menjadi panas atau sangat panas”, atau diertikan juga sebagai“hampir membakar”. Oleh itu makna Ramadhan boleh diringkaskan sebagai waktu atau keadaan di mana seseorang merasa panas, mulut terasa kering dan tekak terasa haus disebabkan sedang berpuasa.

Pada bulan Ramadhan umat Islam diwajibkan berpuasa kerana dengan puasalah nafsu akan terdidik. Bahkan dengan rahmat Allah S.W.T di bulan ini segala syaitan dan iblis dibelenggu dan Allah juga membuka pintu syurga dan menutup pintu neraka. Maka dalam situasi demikian kita hendaklah mengambil peluang untuk menguatkan jiwa dan rohani dengan mengerjakan amal ibadah seperti sembahyang tarawih dan membaca Al Quran sesuai dengan kemuliaan dan kebesaran bulan tersebut.

*Metode Pendidikan Ala Al-Ghazali

Al Ghazali memberi perhatian yang sangat besar untuk menempatkan pemikiran Islam dalam pendidikan. Menurutnya, seluruh metode pendidikan harus berpegang teguh pada syariat Islam.

Menurutnya, tujuan manusia adalah mencapai kebahagian dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. Dengan kata lain, berbagai macam tujuan manusia untuk mendapatkan kekayaan, kekuasaan sosial, ilmu pengetahuan, hanyalah sebuah ilusi jika semua itu hanya berhubungan dan ditujukan untuk pencapaian dunia fana.

Menurut dia, bayi lahir dalam keadaan jernih, lalu tumbuh menjadi anak-anak yang membutuhkan kepribadian, karakter, dan tingkah laku saat hidup dan berinteraksi dengan lingkungan. Keluarga mengajarkan anak-anak tentang bahasa, adat-istiadat, tradisi agama, dan semua pengaruh dari ajaran tersebut tidak mungkin lenyap hingga mereka dewasa.

Oleh karena itu, yang paling bertanggung jawab terhadap buruk atau baiknya pendidikan seorang anak adalah orangtua mereka. Orang tua merupakan mitra dalam mendidik anak-anak dan mereka harus membaginya dengan para guru anak-anak tersebut.

Al-Ghazali menekankan pentingnya pembentukan karakter. Dengan memberikan pendidikan karakter yang baik maka orang tua sudah membantu anak-anaknya untuk hidup sesuai jalan yang lurus. Namun, pendidikan yang buruk akan membuat karakter anak-anak menjadi tidak baik dan berpikiran sempit sehingga sulit membawa mereka menuju jalan yang benar kembali.

Oleh karena itu, anak-anak harus belajar di sekolah dasar sehingga pengetahuan yang diperoleh sejak masih kecil akan melekat kuat bagai ukiran di atas batu. Selain itu, anak-anak juga harus diyakinkan bahwa mereka harus selalu mengembangkan ilmu pengetahuan yang diperolehnya.

Anak-anak terus berkembang, pada usia remaja mereka akan merasa tertarik dengan lawan jenis, lalu pada usia 20 tahun, mereka merindukan menjadi pemimpin, dan pada usia 40 tahun orang membutuhkan kedekatan dan kesenangan terhadap pengetahuan akan Tuhannya.

Pada masa anak-anak, orang tua harus mengajari mereka ilmu Alquran dan hadis. Selain itu, mereka harus dijaga dari puisi-puisi cinta. Sebab hal itu, kata dia, bisa menjadi bibit yang buruk bagi jiwa seorang anak laki-laki.

Mereka juga harus diajari mematuhi nasehat orang tua, gurun, serta orang-orang yang lebih tua. Selain itu mereka juga harus diajarkan menjadi orang yang jujur, sederhana, dermawan, dan beradab. Selain itu, anak-anak sebaiknya memiliki teman yang bermoral baik, berkarakter baik, pandai, serta jujur.

 Ibnu Khaldun (1332/732H, -- 1406/808H)
Ibnu Khaldun dikenal sebagai seorang sejarawan terkemuka. Lewat Kitab Almuqadimmah yang ditulisnya, Ibnu Khaldun menjadi salah seorang intelektual Muslim legendaris sepanjang masa. Selain berkontribusi pada bidang sejarah, politik dan ekonomi, Ibnu Khaldun pun mencurahkan pikirannya dalam bidang pendidikan.

Pemikirannya dalam bidang pendidikan bermula dari presentasi ensiklopedia ilmu pengetahuannya. Hal ini merupakan jalan untuk membuka teori tentang pengetahuan dan presentasi umum mengenai sejarah sosial dan epitomologi berdasarkan perkembangan ilmu pengetahuan.

Menurut Ibnu Khaldun, ilmu pengetahuan mengelompokkan ilmu pengetahuan menjadi dua macam, yakni; pengetahuan rasional dan pengetahuan tradisional. Pengetahuan rasional adalah pengetahuan yang diperoleh dari kebaikan yang berasal dari pemikiran yang alami.

Sedangkan pengetahuan tradisional merupakan pengetahuan yang subjeknya, metodenya, dan hasilnya, serta perkembangan sejarahnya dibangun oleh kekuasaan atau seseorang yang berkuasa.

Menurut dia, ketika seorang anak baru dilahirkan, maka sang bayi belum memiliki ilmu. ''Bayi itu seumpama sebuah bahan mentah yang harus diberi isi yang baik supaya menjadi orang dewasa yang berguna kelak,'' tutur Ibnu Khaldun.

Ibnu Khaldun mengungkapkan, setiap orang mendapatkan ilmu pengetahuan melalui organ-organ tubuh yang diberikan oleh Tuhan. ''Kita belajar menggunakan mata, telinga, mulut, kaki, dan tangan. Semua organ tubuh itu mendukung kita dalam proses pembelajaran demi mendapat ilmu pengetahuan,'' ungkapnya.

Ibnu Khaldun juga membagi ilmu pengetahuan berdasarkan tingkat pemikiran yaitu: Pengetahuan praktis yang merupakan hasil dari memahami intelijen. Sehingga membuat kita mampu melakukan apapun di dunia dalam sebuah tatanan.

Pengetahuan tentang apa yang harus kita lakukan dan apa yang harus tidak kita lakukan. Hal ini berkaitan dengan apa yang baik dan apa yang buruk. Nilai-nilai tentang kebaikan dan keburukan bisa diperoleh dari intelijen empirik dan dapat diterapkan untuk menuntun kita saat berhubungan dengan orang lain.

Menurut dia, mengajarkan ilmu pengetahuan itu sangat penting, karena ilmu pengetahuan akan lebih mudah diperoleh manusia dengan bantuan dan ajaran gurunya.